生于1908年，106歲，著名經(jīng)濟學家、翻譯家；湖南汨羅人；1936年畢業(yè)于中央政治學校；1948年獲牛津大學哲學博士學位；譯有雅-科隆諾德《經(jīng)濟核算制原理》、約瑟夫-熊彼特《經(jīng)濟分析史》，保羅-巴蘭和保羅-斯威齊《壟斷資本》等；90歲高齡的楊敬年依然筆耕不輟，翻譯完成英國亞當-斯密的《國富論》；百歲時撰寫《期頤述懷》一書，回首其百年人生。[詳細]
蘇東：和訊專欄作者，財經(jīng)作家，媒體人，已出版 《了不起的中國人》、《房地產(chǎn)真相》兩本著作。
在我經(jīng)歷那么多事情之后，我希望中國能夠平安，全世界也平安，走和平、合作的道路。不要有戰(zhàn)爭，不要有暴力。我是個樂觀主義者，我覺得現(xiàn)在的世界比過去好，而且一天一天往好的方面在走。
道德領(lǐng)域，既要提倡仁義禮智信，也要講人性有欲望，而且永遠不能得到滿足，越滿足越膨脹。但假如沒有這些，經(jīng)濟也就不能發(fā)展。因為我想要得到，我才肯去勞動。然后勞動的成果才能夠享受。沒有這種推動力，經(jīng)濟永遠不能發(fā)展。
你愛做什么就做什么，這叫以利勝命，應(yīng)當做什么，我就做什么，叫做以義制命。這是我做人的原則。
人類的發(fā)展，在自然科學方面有很大的進步，在人與人的關(guān)系方面，這兩個根本問題沒有得到解決。
Q
和訊網(wǎng)我們這個世界，在您所經(jīng)歷過的一個世紀里面發(fā)生了很多的事情，我們曾經(jīng)經(jīng)歷過很多的苦難，這些苦難對您來說，您都是親身經(jīng)歷的，您感覺這些苦難的原因是什么呢？
A
楊敬年首先，在我經(jīng)歷那么多事情之后，我希望中國能夠平安，全世界也平安，走和平、合作的道路。不要有戰(zhàn)爭，不要有暴力。我是個樂觀主義者，我覺得現(xiàn)在的世界比過去好，而且一天一天往好的方面在走。這就是我挺高興的。
最大的原因，我認為，在政治方面權(quán)力分配不公平。在經(jīng)濟方面，是收入分配不公平。我覺得這是世界事件的兩個根本原因。發(fā)達國家解決這兩個問題，也都是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。補偏救弊，顧此失彼。人類的發(fā)展，在自然科學方面有很大的進步，在人與人的關(guān)系方面，這兩個根本問題沒有得到解決。這是我覺得世界一切動亂里的原因。這是我在《人性談》里提出來的一個看法。
[詳細]貪欲，競爭，虛榮心，權(quán)力欲。，有助于社會經(jīng)濟發(fā)展。沒有它社會經(jīng)濟就不能發(fā)展。所以，它是個兩面刀，同時人人都有。
Q
和訊網(wǎng)我看到您這本書內(nèi)容是關(guān)于人性的方方面面，包括善的方面，還有惡的方面，您談了很多。您的書里也談到貪欲，這些不太好的貪欲，同時可能也是我們?nèi)祟惿鐣M步，經(jīng)濟發(fā)展的一個比較重要的條件。為什么會這樣呢？
A
楊敬年我的書里指出來，貪欲，競爭，虛榮心，權(quán)力欲，在政治上是很容易發(fā)生惡的情況。權(quán)力被濫用了，貪污浪費，違法亂紀。但是這又是經(jīng)濟發(fā)展所必要的。
這四個因素，有助于社會經(jīng)濟發(fā)展。沒有它社會經(jīng)濟就不能發(fā)展。所以，它是個兩面刀，同時人人都有。應(yīng)該加以調(diào)解，加以引導(dǎo)，在道德方面應(yīng)該加以感化。怎么感化呢？化貪欲為清廉，不取無義之財，用正當?shù)姆椒òl(fā)財致富。化競爭為合作，講究信義，講究團結(jié)互助，化虛榮心為務(wù)實。中國有句話叫實至名歸，你有了實在的東西，自然就有名聲。孔夫子一再講不患莫己之，求為可知也。又說不患人之不己知，患不知人也。對于權(quán)力欲，化權(quán)力欲為遵紀守法。
在道德領(lǐng)域里，過去像孟子，宋代的儒家，乃至近代的馮友蘭，他們都知道，人性有惡的一面，但是他們是提倡人性的善的方面，諱言人性有惡的方面，用心良苦，是有政治目的的，是想求得中國政治上的統(tǒng)一。中國歷史上說久分必合，久合必分。所以，要全國統(tǒng)一，是中華民族的愿望。所以，馮友蘭說，他指出人性惡有種種原因，但是我們寧可談人性善，就不那么悲觀，我們得樂觀。
我認為，在道德領(lǐng)域，既要提倡，仁義禮智信，又要講人性有這四種欲望。永遠不能滿足，越滿足越膨脹，要加以感化。這樣就可以擴大倫理道德的作用，提高它的威望。
[詳細]人性是自利，解決的好大家都有利，所謂看不見的手嘛。
Q
和訊網(wǎng)我知道您曾翻譯過亞當斯密的《國富論》，《國富論》里有一段話非常的經(jīng)典：我們享受的很多便利，每天吃的面包，不是來自于面包師的恩賜，而來自于面包師對自身利益的關(guān)注。這是不是如您所說的，自利的力量是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素呢？
A
楊敬年是，沒有這四種東西，經(jīng)濟就不能發(fā)展。首先，我想要得到東西，我才肯去勞動。然后我勞動的成果，我自己能夠享受。沒有這四種推動力，經(jīng)濟永遠不能發(fā)展。所以，我是談?wù){(diào)節(jié)、引導(dǎo)，不是說要絕對禁止它。
這是一個兩面刀，既有好的作用，又有壞的作用。亞當斯密在寫《國富論》之前，還有一本書，《道德情操論》，就是講人性。人性是自利，解決的好大家都有利，所謂看不見的手嘛。
一，它集西方經(jīng)濟學大全，建立了西方經(jīng)濟學的體系�，F(xiàn)在的經(jīng)濟學家，教授都以亞當斯密做自己的老師。同時，它又出版在資本主義發(fā)展的前夜，促進了資本主義的發(fā)展；二，他的學生，信徒在各國的議會里，政府里，都用他的學說。所以，他影響了我們現(xiàn)在所居住的這個世界。
他影響了我們現(xiàn)在所居住的這個世界。[詳細]
我是個樂觀主義者，我覺得現(xiàn)在的世界比過去好。[詳細]
判例的力量要遠大于文件的力量，一個判例比一百份文件都要強。 [詳細]
過去35年改革開放的經(jīng)驗告訴我們，產(chǎn)能過剩調(diào)整應(yīng)當同全面深化改革。[詳細]
中國經(jīng)濟一定是從更多的政府干預(yù)的情況下，走向依賴市場的一種轉(zhuǎn)變。[詳細]
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